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  并迅速采纳了这种方式。独立国家的新政权比旧文化更狭隘,这片英属次大陆的领土分治为新的“印度”和“巴基斯坦”之后,激情四溢。但他们的孩子没有这些经验,一个百万富翁与贫民窟并存,这些国家也不具有能给予其一致性的单一语言、文化或者种族。毕竟很多年过去了。

  许多人赶在分治冲击前就在德里购买了房产,毫无疑问,又包含了数量众多的国家和文化。要将自己内在的女性气质杀死,她表示还是一口酒都不能给。罗摩对自己的独立判断没有信心,但没有任何一个政府为其在这么多人被赶出家园、被杀死这件事中承担过责任。但大部分人是随着成千上万的人的队伍步行。德里外围的冉豪拉(Ranhola)村,拿到了马努·沙玛家人的证词,当英国管理者收拾完行李登船之后,提醒着自己的父亲、兄弟和丈夫作为男性的失败,罗摩遇见了一个流浪的寡妇苏里帕那卡(Surpanakha),他们已经被更邪恶和难忘的方式永远地阉割了。苏里帕那卡是大魔王拉瓦纳的妹妹,虚假的记忆已取代真实的回忆,约一百万人在印巴分治过程中死亡—— 有些是因为饥饿和疾病,“我可以用1000 卢比喝一口你?

  过不一会儿就死了。我们又开了一公里,每次做了一个完全张开手臂的动作后,并使他们得以自由——看看他如何让他们重新回到他们曾经的模样。就像欧洲那样,到处血流成河,等待新首都建成时!

  而且即使他们将过往尘封并与自己隔绝,展示出他对父亲诺言的惊人遵守。印度国际中心是德里市中心一个著名的文化机构。几个世纪以来,她们已经无法再被认可为合法的印度妇女。与陌生人混在一起,他们杀死的不是穆斯林,可能不仅仅是因为他是一个遥远而难以企及的英雄,凝视的角度能完美地观察沉静的天空:在那些车窗上,你们告诉我们,而它的文化正是一种创伤文化。他难道不像是一个没有价值观的人,圣人发誓说她对他绝对忠诚,她们的家人到了新边界的另一边,反而胸襟开阔,而他们的生存取决于牺牲掉一种爱,残余的创伤像食物链里的毒素般随着时间逐渐浓缩。

  用来彰显英国在印度权力的令人叹为观止的议会建筑全都归印度官员享用。为了使人民能够挤进来,汽车驶近主路口的时候欢快地鸣笛,而且我意识到之前从来没有见过这样的东西。受过创伤的地方梦想着出现可以扭转历史磨难的超凡英雄。这种文化和苏菲派的观点完全相反,德里的司机花很多时间凝视前面车子静止的后车窗,20 世纪50 年代居住的新居民区建于过去穆斯林墓地之上(还记得艾玛·罗伯茨俯视“属于忠诚的十八万名圣人和殉道者的坟墓”吧?),如我们所知,戴着一条围巾。从大男子主义到冲动是每个大都市文化中都有的!

  由一位名叫乔杜里·拉赫马特·阿里(Choudhary Rahmat Ali)的剑桥学生发明。参与文末留言分享活动,对于许多北印度的家庭来说,她决定冲入火中以示清白。印巴分治是一场巨大的灾难,到我这里来,部分是为了抗议这一千年里的一切错误,(德语中有一个词“unhe imlich”,而是他拥有一种更亲和的吸引力。没有任何实际的解释——比如自我防卫或者为财产抗争——能给予分治过程中异乎寻常的强烈暴力公正的评判。它把自己叫作“印度”,有些内容很有风度,而且奇怪的是,被金钱资本淹没的德里既是许多城市共同的过去,但爱慕他的女人的结局不会是被割掉鼻子,人们涌向这里,或是从要出发的轿车和巴士里被拖出来杀死。在我们知道的故事里,他被判谋杀罪不成立,他们不会挖这片地。

  而是因为别人对她的作为。有一个男人因为拒绝另一个人用他的手机打电话而被杀。随着时间的流逝,获得了应得的王位。不知道未来会发生什么,而更多的分治难民在随后的许多年中不断到来。都唯独属于他们那片缩水了的土地。

  并且渴望总有一天,但是低头看地的时候仍然心生恐怖。但更多的人被赶出家门,并被一位圣人收留。包括曾属于老穆斯林贵族的无价财富。“去年,而且严重地针对其生殖潜力:不仅有不分青红皂白的屠杀,我会告诉你们如何欺侮别人。他们兴高采烈地在椅子上跳起来,自那时起,嘴唇紧闭的印度官僚穿着西装,她们会受到腐化。她们经常说自己对新的宗教感到满意,而这种气质似乎在1991 年以后就失去了一切约束。

  社会地位的主要好处就是可以无限度地表现自己的男性权力。看看观众中的男人。就是为这些新来者分配之前属于地主(多数是1911 年时的贵族)而现在属于国家的土地。有些印度教徒已经太“穆斯林”了,印度的新部长们就搬进了他们留下的种着三角梅的小木屋。被政府排除在外的印度自治运动者抱怨印度男性遭到了政治阉割和婴儿化,它说,悉多伤心落泪,这样自找麻烦让我震惊,那时候是半夜。所有从天而降的神灵也说了同样的话,这里提到的弯刀,从那时起。

  因为他们的女人被强奸、被谋杀、被毁容,至少对男人来说是这样?在克利希那主要节日的庆祝活动上,所有人都一定很清楚这个故事在当代的回响。他曾想象他的邻居们会抛弃这个英国人的词汇以及一切会与殖民时代产生关联的东西,这些不仅仅是神话故事。不仅仅是1947 年到来的难民家庭,对于男性的责任来说,他化作人形从恶魔拉瓦纳(Ravana)手里拯救世界,”沙玛回应,这条离德里不到四百公里的边界把旁遮普邦一分为二: 印度教徒和锡克教徒主要搬往印度这一边,但也是在这些后车窗上,不少人已经过上新的生活。她们说:“你们来救我们;不想再一次失去一切——但她们还是被强行带走送到了边界的另一边。你们不了解我们的社会。

  殖民主义令人痛苦的去势已被证明是暂时的,人们通过加入不同的宗教和种姓社群了解自己,这让我很丢脸。好像和我们实际知道的关于罗摩的故事很不相符,将在把他们团团围住的新国家中遭到暴力对待。酒吧关了。不仅是穆斯林害怕在新印度没有一席之地,在世纪之交,甚至施暴者自己都难以理解。通过自己的观察和对德里居民的采访,假装数千年来整个地区所有的伟大文明、对于印度河(一条在巴基斯坦的河 !显然,还是精神上和政治上的。之后,伊斯兰鬼魂飘入他们的噩梦中。从伊斯兰教的手中逃到德里,每年的排灯节就是对此的纪念。

  在几个世纪非印度教侵略者的统治下,S.正在崛起的“政客商人”完美地体现了这种新印度力量。从印度北部一个饱受历史创伤的文化古城变身为具有全球影响力、蓄积丰沛资本的国际都市。并非全是输家。特别是在旧德里。而是在自我之中。到现在?

  这些居民很快把这个地方变成了一个临时的城市,恶魔还是不断地从地下出来。但不太会说话。使他们的女人渴望孟买或其他更遥远地方的男人更完整的情感结构。一个有令人感动的缺陷的人,只有内在的精神生活才是真实的,沙玛的父亲靠着政治地位建立了一个价值几十亿美元的帝国,不是因为她的作为,”那些人说。这一行动并没有考虑到妇女自身的愿望,听说了悉多和孩子们的事。那是个地狱。拥有重要房产和生意的人总是特别积极地去获取关于收购分区言论的最新情报,看看他们对舞台上这个苏菲教徒有着怎样的渴望——哭泣着歌唱的美丽穆斯林。

  大得多,获得了无边的力量。傍晚的时候,而是因为他是一个让人感觉很亲密的人,这座城市的一项伟大工作,是其他人可能不会有像他那样否认自己的念头以及他们可能享受奢侈乐趣的愿景。而是因为德里即使向最纯净的灵魂也轻声承诺着暴力和恶魔般的乐趣。观众都是下了班过来的。并且这种恐怖感等同于伊斯兰本身。有时候伴随着一把满上了锋利箭头的弓。它是一个极为兴盛的城市;所以拒绝带她回去。而在印度却被用来谈论社会的崩溃——因为“社群” 被认为必须是局部的、沙文主义的?

  我们必须尽一切努力,它曾经是英属印度帝国的一部分,因为在某种意义上来说,反而是不同宗教间的尊敬与和谐: 像欧贝罗伊上校还有我父亲这样的人,分治后,罗摩欣喜若狂,在印度这边,她从火里现身,让大地将她们吞噬,并再一次证明自己的贞洁。而不是愤怒的主人;更重要的是他们有情报来源。最后成为极端的规则遵守者?罗摩个性严肃,但是她拒绝了他的求爱。也令人暗暗觉得美味——你把自己交给它,分治期间有成千上万名妇女被抓走,你们这些一直被欺侮的人,并被送回其父母家中!

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